安抚司与宣慰司区别？

一、安抚司与宣慰司区别？

安抚司与宣慰司的不同是：

安抚司是元代时期机构。元在边远少数民族地区置宣抚司，为地方行政机构。宣慰司是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。是地方机构。宣慰司长官官称"宣慰使"，是负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官。

安抚司是地方机构，宣慰司是中央机构。

二、司与伺区别？

司：[sī] 1.主持；操作；经营：～机。～炉。各～其事。 2.中央部一级机关中按业务划分的单位（级别比部低，比处高）：人事～。外交部礼宾～。 3.姓。

伺：[sì] 侦察；守候。

[cì] 1.〔伺候〕2.旧指侍奉或供役使。3.照料。

司和伺读音不同，区别如下：

1、意义范围不同。

“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；

而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。

2、施动对象和施动者不同

“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思。

“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”恰好相反。两词的运用要看具体语境。

3、等级不同

伺候可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。用于人时，对长、对幼、对平级都可以。

侍候一般用于人，多用于对长辈或地位高者。

三、大鹏鸟故事与科普？

鹏是中国神话传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。因为庄周对鹏的神异巨大描述大鹏在中国文字中的记述进一步放肆，也进一步拟人化、神异化。这里给大家分享一些关于鹏的神话故事，供大家参考。

一、鹏简介

中国的鹏字，根据《说文》、《字林》等典籍，即“凤”的古字。《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论，可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾，逐渐分化，带上不同的特征。

鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“绝云气，负青天，然后图南”，庄周用恣肆、气势磅礴的笔调，描写了一只气势磅礴的巨鸟。出水为鹏,入水为鲲。不知太平洋能否容得下鲲。

二、鹏传说故事

东西方各民族关于大鹏鸟的传说与神话是极多的。

藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中说：“天地混合在一起，分开天地是大鹏”，且认为大鹏卵生人而成为藏族始祖。在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相的佛像头顶上，都飞有大鹏金翅鸟;很多藏族人都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章，相信这样可获得吉祥、智慧与力量。

云南白族地区，古代大理人认为是龙作怪而频为水灾，使大理几成龙泽，而龙唯独只尊敬塔，畏惧大鹏，于是，建筑了著名的崇圣寺三塔，塔顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。

三、鹏记载

因为庄周对鹏的神异巨大描述大鹏在中国文字中的记述进一步放肆，也进一步拟人化、神异化。

《西游记》中的人神仙佛怪，以如来佛的神通最广最大，不能不让如来出手降伏者，大约只有三“人”：孙悟空;六耳猕猴;大鹏金翅雕。悟空与猕猴本是一家亲，而大鹏与如来竟也是沾亲带故的“一家”。且听如来的自白：

“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身;是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”

孙猴子却也机灵幽默，接着如来的话，讥嘲了一句：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”

那如来并不反驳，只是说：“那怪须是我去，方可收得。”―――瞧，大鹏鸟真是好神通：外甥如来佛不亲自来拜访我这个舅舅，你孙猴子岂能收伏我?

在中国另一部传奇小说《说岳全传》中，民族英雄岳飞原来是大鹏金翅鸟的人间化身。书中是这样记述：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是写给“玉皇大帝”的，但在抄写祭表的时候，误将“玉”字上一点写在“大”字上去了，成了“王皇犬帝”。玉帝看了大怒，说：“王皇可恕，犬帝难饶!”就派遣赤须龙下界，降生于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后，没有人能够降伏，就派遣专门吃龙的大鹏鸟下界，转世为岳飞，保全宋室江山。

这岳飞的前身大鹏金翅鸟确实是刚直勇猛异常：就在如来佛面前，因不堪忍受女士蝠(后化身为秦桧老婆王氏)连连放屁，一嘴将其啄死了;被佛谪临凡，赴岳家途中，偶然看到黄河边的铁臂虬龙(后化身为秦桧)在人模狗样地调兵遣将，他又是大怒了，扑下来爪抓嘴啄地又将人家弄死了。

按理说，大鹏鸟是吃龙的啊，那什么赤须龙，铁臂虬龙岂在话下?可为什么反而被龙被蝠先期以莫须有的罪名给害死了呢?大约，作者钱彩也认为，一旦化为人身，刚烈勇猛的本事在小人阴招面前，没有屁用。―――奈何奈何。

四、水与生命科普资料？

从水的分布可以看出，水是人体的重要组成成分。

1.水能促进体内的新陈代谢，利于营养物质的消化、吸收、运输以及代谢废物的排泄。

2.体温的恒定与水有密切的关系。由于水的比热值和蒸热值大，在气温高时，可以通过汗液蒸发来散热，从而调节体温，使体温保持在36～37℃的范围内。

3.水有润滑作用。人像一部机器，凡是转动的地方都需要润滑，而水恰似人体的润滑剂，它能滋润皮肤、眼睛，湿润咽部及消化道，也可以减轻各个关节的摩擦，使人活动起来轻松自如。

五、科普论文与文论区别？

科普论文和文论是两种不同的论文类型，它们的主要区别在于：

1. 内容：科普论文主要针对的是科学知识，通过通俗易懂的语言向公众解释科学原理、概念、方法和技术等。而文论则主要针对的是文学艺术，包括文学评论、艺术评论等，目的是对文学作品、艺术作品进行深入的分析和评价。

2. 读者：科普论文的读者通常是普通大众，不需要具备专业的科学知识，只要对科学有兴趣就可以阅读。而文论的读者通常是文学艺术专业的学生、学者和研究人员，他们需要具备一定的专业知识和理论基础。

3. 写作风格：科普论文的写作风格通常比较通俗易懂，尽量避免使用过于专业的术语和复杂的句子。而文论的写作风格则更加学术化，需要运用专业的术语和理论进行深入的分析和评价。

4. 目的：科普论文的目的是向公众普及科学知识，提高公众的科学素养。而文论的目的是对文学作品、艺术作品进行深入的分析和评价，为文学艺术研究提供参考。

总的来说，科普论文和文论是两种不同类型的论文，它们的内容、读者、写作风格和目的都有所不同。

六、贝与司读什么？

bèi yǔ sī

“贝”字基本含义为牡蛎、蛤或其它软体动物中腹足类和瓣鳃类的统称；引申含义为用贝壳做的货币。

在现代汉语中，“贝”字多用作名词，如：贝壳，贝币。

“司”的基本含义为主管，操作，如司法、司机；引申含义为官署名称，如人事司。

在日常使用中，“司”常做名词，表示姓。

七、司与厅的区别？

有区别。。。司是国务院各部委下设的机关单位，厅是各省、自治区下设的机关单位，级别相同。如教育部有学生司、就业司等，各省、自治区有财政厅、教育厅、公安厅等。

司代表国务院各部委行使某一领域的全国管辖权，厅代表各省、自治区行使某一部门的地方管辖权。

八、言与司合由来？

《琅嬛记》中记载，有一段时间赵挺之急着要为儿子赵明诚物色一个妻子，某日午后赵明诚睡了一觉，梦中诵读了一卷书，醒来时书中写的什么已经忘了，只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”，随即赵明诚将梦中的异事告诉了父亲，父亲也个所以然，问到高人，告诉他们父子说：“言与司合，乃词字也；安上已脱，乃女字也；芝芙去头，乃夫字也。词女夫，你要娶的妻子是个女词人啊！”

九、stem课程与科普的关系？

stem课程包括科学，技术，工程，数学；科普主要是科学知识的普及。二者有一定的联系，但是有本质的不同。

stem是一种教育理念，是几门学科甚至更多学科融合性学习，并通过解决具体问题或者完成一个项目的形式，让学生建构自己的知识体系，而且在过程中强调工程和技术能力。

科普是科学知识的普及，可以是教学课程，也可以是活动，或者其他方式。不涉及到工程，技术和数学等其他学科。

十、科普与科技有什么不同？

、形态不同——科学一般表现为知识形态，理论形态；技术一般表现为物质形态，直接应用的软件形态。

二、任务不同——科学解决“是什么”、“为什么”；技术解决“做什么”、“怎么做”。

三、目的不同——科学是现象中探求未知的本质，以“认识课题”为己任；技术是已有认识的升华，用于“改造课题”的活动。

四、管理方法不同——科学强调“工作得如何”；技术注重“如何工作”。

五、科学革命与技术革命不是一回事——科学革命如：哥白尼、牛顿解决了宏观低速运动规律；其后，普朗克、爱因斯坦等提出了量子论和狭义相对论；目前正在进行的生命科学研究等。技术革命往往带来产业革命，第一次是蒸汽机，第二次是电机，第三次是电脑，目前已进入信息网络时代。